«Mouche Tsokotouha» : pourquoi la censure soviétique l'interdisait-elle ?

L'une des plus populaires contes pour enfants en vers, que chaque enfant connaît aujourd'hui par cœur, était soupçonnée par les fonctionnaires et les pédagogues soviétiques dès sa naissance. «Mouche Tsokotouha» de Korneï Tchoukowskij, écrite en 1923, n'a pas seulement été difficilement accessible au public — elle a été officiellement interdite par la censure et a été l'objet de critiques dévastatrices de la part des plus hautes autorités. Pourquoi une histoire aussi inoffensive que celle d'une mouche trouvant une pièce et organisant un anniversaire a-t-elle suscité tant d'indignation dans les cercles du parti ? Et comment ce petit chef-d'œuvre a-t-il réussi à survivre sous la pression idéologique ?

La première publication et le scandale immédiat

En 1923, Korneï Tchoukowskij a lu pour la première fois son nouveau conte à ses amis et connaissances. Le public était enchanté : les vers rythmiques, les images vives, les rimes sonores — semblait que c'était la lecture parfaite pour les petits. Cependant, la première tentative d'édition de «Mouche Tsokotouha» a heurté un obstacle insurmontable. Le Goublit (Gouvernemental department of literature and publishing), exerçant les fonctions de censure, a refusé catégoriquement de donner l'autorisation de publication. Dans son journal, Tchoukowskij a conservé une note sur une conversation avec la collaboratrice du Goublit, Loumila Bystrava, qui expliquait à l'écrivain que les illustrations du conte étaient «indécentes» : le moustique est trop proche de la mouche, ils «flirtent». «Comme si un enfant était si corrompu que la proximité de la mouche avec le moustique lui aurait fait naître des pensées licencieuses», notait Tchoukowskij avec amertume. Mais ce n'était que le début.

En 1924, le conte a finalement vu le jour — mais sous un titre modifié, «Mariage de Mouche», et avec des coupures. Cependant, ce variant ne laissait pas de répit aux gardiens de l'idéologie. La véritable campagne contre «Mouche Tsokotouha» a été lancée plus tard, et elle a impliqué non pas des censeurs ordinaires, mais les figures les plus influentes de la pédagogie et de la politique soviétique.

L'attaque de Kroupskaïa : «choukowschina» comme ennemi idéologique

La principale accusatrice de Korneï Tchoukowskij a été Nadejda Konstantinovna Kroupskaïa, veuve de Lénine. Elle n'était pas seulement la femme du chef — elle était à l'origine du système soviétique d'éducation populaire et de formation. Son avis sur les livres pour enfants avait un poids énorme. Kroupskaïa a déchaîné sa colère contre Tchoukowskij, appelant ses contes «bavardage» et «insulte à l'enfant». Elle affirmait que les œuvres de Tchoukowskij n'étaient pas seulement inutiles, mais aussi néfastes, car elles «ne reflétaient pas la vie soviétique».

Dans le milieu des critiques du parti et des rédacteurs, est né même un terme spécial — «choukowschina». Ce mot désignait tout l'œuvre de l'écrivain, qui était considéré comme étranger à l'idéologie prolétarienne. Kroupskaïa et ses partisans ont mis Tchoukowskij en cause pour avoir que «Mouche Tsokotouha» «sousmine la foi des enfants dans la victoire du collectif», qu'elle exprime «de la同情 pour l'idéologie kulak», qu'elle loue «le médiocrité et l'accumulation kulak». Cependant, où dans un conte pour enfants sur une mouche et un moustique peut-on trouver des kulaks ? Cependant, les pédagogues soviétiques savaient lire entre les lignes même de ce qui n'y était jamais écrit.

Les anniversaires bourgeoises et les mariages suspectés

L'un des points les plus absurdes des accusations a été le mot «anniversaire». La suppléante du responsable du Goublit, Loumila Bystrava, expliquait à Tchoukowskij que les anniversaires étaient une «fête bourgeoise». Dans la nouvelle société soviétique, où l'église était séparée de l'État et les anciennes traditions étaient déclarées des survivants du passé, toute mention des anniversaires était perçue comme une tentative de «maintenir à la surface de la vie des formes de vie mortes et éteintes». Les anniversaires, c'est-à-dire, ce n'est pas seulement un jour de naissance, mais un festival lié au calendrier orthodoxe, au nom de saint. Par conséquent, tout ce qui y est lié tombait automatiquement sous le soupçon.

Cependant, les critiques sont allés plus loin. Les anniversaires dans «Mouche Tsokotouha» se terminent par un mariage — et cela a également suscité une réaction féroce. «Littérature» a vu dans le mariage heureux de Komar et de la Mouche une «idéalisation de la bourgeoisie». Un des critiques écrivait : «De quoi parlent ces vers ? De la force de l'argent». En effet, tout commence par ce que la mouche trouve une pièce et va au marché — donc, selon les idéologues, la fable enseigne aux enfants l'accumulation kulak et loue la propriété privée. Dans un pays où le communisme était construit, c'était impardonnable.

Lettre collective du jardin d'enfant du Kremlin

Le point culminant de la persécution a été une lettre collective publiée en 1929 dans le magazine «Enseignement préscolaire». Elle a été signée par «les parents des élèves du jardin d'enfant du Kremlin». Ce n'étaient pas des gens simples — ils représentaient l'élite de la société soviétique, et leur voix était extrêmement importante. Dans la lettre, ils appelaient à «combattre la choukowschina» et affirmaient que tous les contes de Tchoukowskij étaient non seulement mauvais, mais aussi néfastes pour les enfants. Ils accusaient l'auteur d'encourager le «scepticisme et la peur», de «louer le médiocrité et l'accumulation kulak», de «donner des représentations incorrectes du monde des animaux et des insectes».

Pour Tchoukowskij, c'était un coup terrible. Dans son journal, il écrivait : «Donc, mon «Crocodile» est interdit, «Mouche Tsokotouha» est interdite, «Tarakanitche» ne sera bientôt pas autorisé». Un après l'autre, ses œuvres tombaient sous le coup de la censure, même «Barmaleï» et «Aïbolit».

Le contexte politique : le moustique, la mouche et les allusions suspectes

Une particularité de la situation était que les censeurs voyaient un contexte politique dans les personnages du conte. Selon Bystrava, Komarik était un «prince déguisé» et la Mouche une «princessa». Cela sonnait comme une propagande antisoviétique : les princes et les princesses sont des symboles de la monarchie, du monde ancien détruit par la révolution. Cela semblait que Tchoukowskij, sans le vouloir, propagait les valeurs bourgeoises et idéalisaient l'ancien ordre.

Un anecdote populaire circula sur la manière dont Tchoukowskij essayait de publier «Mouche Tsokotouha», en venant demander l'approbation à chaque chef. Lénine l'arrêtait : «Dans l'Union soviétique, la mouche ne peut pas aller au marché !»; Staline était scandalisé que de l'argent traine sur le champ de collectivisation ; et Andropov, sans même lire la première ligne, interrompait : «Que-que chez vous, il y a des choses sur le PC !» Cet anecdote, comme tout autre œuvre de la créativité populaire, reflétait avec précision l'absurdité de la censure soviétique, capable de voir la contre-révolution même dans une fable enfantine inoffensive.

«Mouche Tsokotouha» survivant et devenant une classique

Malgré toutes les interdictions et les persécutions, «Mouche Tsokotouha» a survécu. En 1927, le conte est sorti sous son nom moderne. Plus tard, avec l'affaiblissement de la censure dans les années 1960, il a été imprimé en grand nombre et est devenu un trésor de la littérature enfantine. Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer que cette fable joyeuse, espiègle, musicale ait été considérée comme une «mouille bourgeoise» et un instrument de l'ennemi idéologique. L'histoire de «Mouche Tsokotouha» est l'histoire de la manière dont la littérature peut résister à la pression du système, même lorsque toutes les portes semblent fermées. Tchoukowskij n'a pas réécrit ses contes pour satisfaire la censure, n'a pas effacé les «insectes suspectés» et n'a pas remplacé les «anniversaires» par «naissance». Il a simplement continué à écrire — pour les enfants, pour l'éternité, pour ceux qui savent entendre dans les vers non pas la politique, mais la joie, la fantaisie et la bonté. Et aujourd'hui, lorsque nous lisons aux enfants la mouche tsokotouha et son courageux sauveur-komar, nous ne soupçonnons même pas l'abomination qu'a traversée cette petite livre pour arriver entre nos mains.

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