Владимир Соловьев ha Rəbbətliyə barədə: Tanrı Qəlbinin və bütövlüyün fəlsəfəsi İntroduksiya: Rəbbətliyə dünyəvi tarixdə mərkəzi hadisə Владимир Соловьев (1853-1900), ən böyük rus fəlsəfəsi, şair və teoloqu, Rəbbətliyi yalnız evanqelik hadisə yox, dini bayram deyilmişdir. Onun böyük fəlsəfi sistemə «bütövlüy» və «Tanrı-İnsanlıq» konsepsiyası əsasında Rəbbətliyə mərkəzi, kozmik mənasına malik olmuşdur. Bu, kainət tarixində bir dönəmlər hadisəsi, məhdud Tanrı başlanğıcını və yaradılış insanlıq xassəsini birləşdirən, dünya üzərində təkmillik qurulmasının əsasını qoyan bir akt olmuşdur. Rəbbətliyə Tanrı-İnsanlıq hadisəsi kimi Soloviyevin Rəbbətliyi haqqında anlayışının mərkəzi — onun Xristologiyası, Xristosun Tanrı-İnsan olaraq təhsil edilməsi. Tanrının İsa Məsih olaraq qəlbinə girməsi filosofa bir təsadüfi hadisə deyil, bir rəqəmsal və mətafizik tələbət olmuşdur. Qarşıdurğun aradan qaldırılması: Soloviyevə görə, dünya «bütövlüyən ayrılmışlıq» və Tanrıdan, bir-birindən və öz ideal xassəsindən ayrılma vəziyyətindədir. Səbəb — qəhrəmanlıq, Soloviyev tərəfindən yalnız moral deyil, mətafizik bir katasrofə kimi də başa düşülür, Tərcüməatçı ilə yaradılış arasındakı əlaqənin kəsilməsi. Rəbbətliyə bu ayrılmışlığın şəfa olmasının başlanğıcıdır. Tanrı yalnız bir profeçtə göndərmək deyil, yaradılış xassəsinin ifadəsinə daxil olur, bir şəxsiyyət (ipostas)da iki xassəni birləşdirir: tanrı və insan. Bütövlüyün əsası: Qəlbinə gətirilmiş Xristos bütövlüyün həyata gətirilmiş mərkəzi olur — tanrı ilə bütövlüyün harmonik əlaqəsi, Soloviyevə görə, dünya tərəfindən tanrıya qədər çəkilmək istəyən. Xristosda, onun fikrincə, insan ilə tanrı arasındakı bütövlüyün potensialı qaydalanmışdır, bu da bütövlüyün insanlığının və kainətinin bütövlüyünə qarşı bir vektor qoyur. Rəbbətliyə bu bütövlüyün qaydalanmasının əsas olaraq qeyd olunur. İyidir: Soloviyev Rəbbətliyi ilə antik mistikalar arasında paralel qurur, onlarda gələcək Tanrı Qəlbinin önəmli bir xəbərini görür. Lakin, mədəni miflərdə tanrıların ... Читать далее