Tragediya, yağıldız: difirambdan ümumi qanuna qədər «Tragediya» sözü, ən yüksək qədər qəzəblənməni təmsil edən mənsubatı kimi istifadə olunur. Ancaq onun əsl Yunan mənası — tragōidía — mənası «keçəl mahnısı» (tragos — keçəl və ōidē — mahnı) kimi tərcümə edilir. Bu qədim, nə qədər qərəzli, nə qədər paradoksal termin, antik ruhun ən ənənəvi icadlarından biri olan — rəqəmsal formanın, rütbəli ərəfəni insanın qəddarlığın, ilahilər və öz təbiətinin önündə mövcudluq qanununə çevirməsinə açar. İnkişaf: rütbəli ərəfə və müsabiqə arasındaBilim konsensusu tragedianın yaranışını difirambdan — Dionis, şərabçılıq, ekstaz və təbiətin həyatverici qüvvələrinin ilahı üçün qələmlənmiş qoşma — ilə əlaqələndirir. Dionisiyə qələmlənmiş yürüşlər zamanı, keçəl qələvləri və maskaları (ya da digər versiyaya görə, həyativi keçəl qazanmaq üçün müsabiqə edən) geyinən iştirakçılar, ilahın çəkişmələrindən bəhs edən mahnılar ifa edirdilər. Xorun içindən əvvəlcə bir aktyor ayrıldı (ənənəyə görə, bu VI əsr öncəsi Fespis idi), o, xora dialoq qurdu. Beləliklə, dramaturgiya strukturu yaranıb. Qədərki mühüm: tragediya baştan getdikdən bəri mənzərə deyil, səkkizdən ibarət bir ictimai akt idi. Onun V əsr öncəsi Afina vətəndaşlarının qəbul etdiyi Qırmızı Dionisiyə qəbul edilmişdi. Üç gün müsabiqələrə kat edən traxediya şairləri (hər biri tetralogiya — üç traxediya və bir satirik drama təqdim edirdi) bütün vətəndaşlar tərəfindən ziyarət edilirdi. Bu, Aristotelin «Poetikada» tərəfindən təqdim edilmiş katarxis (temizləmə) termini ilə təsvir edilən kollektiv bir təcrübə idi — bu, traxediyanın səbəb verən «səcdənlik və təcrid» hisslərini qaldırmağa xidmət edirdi. Mənəvi hisslərin strukturu: qəhrəman, qəddarlıq, qəhrəmanlıq Classik afinalı traxediya (Esxil, Sofokl, Evripid) müharibənin müəyyən strukturu yaratdı. Onun mərkəzində qəhrəman — çox qəhrəmənlikli olan bir şəxs (kral, mifoloji qəhrəman), qəhrəmanlıq (ὕβρις) ilə təchiz edilmişdir — qəddarlıq, cəsarət, ilahilər və insan qanunlarının pozulmasına səbəb ola ... Читать далее