«Yashıl» məbədlər: ekologiya olaraq dini təcrübə XX əsrində İntroduksiya: Yaratıcılıq teolojisindən ekoloji aktivizme «Yashıl» məbədlər (ya da «ekoloji» cəmiyyətlər) fenomeni modern dini örtüyündə ən mühüm və sürətli böyüyən hərəkətlərdən biridir. Bu yeni din ittifaqı deyil, trans-denominasiya yanaşmasıdır, ekoloji məsuliyyəti dini həyatın özündə birləşdirən: teologiya, liturgiya, mülkiyyət idarəetməsi, təhsil və cəmiyyət tərəffüzü. Hərəkət böyük bir dəyişiklik təşkil edir: təbiətin insanın xəyali xilasatı draması üçün dekor kimi qəbul edilməsindən — onun öz qiymətli bir hissəsi kimi tanınmasına qədər, bu təbiətin insanın nəzarətində olan Allaha tapşırıldığına inanmağa. Teoloji əsaslar: yeni (və qədim) paradigma Katolik dünyasında prosesin katalizasiyasını təşkil edən mühüm mətn Papanın 2015-ci ildə «Laudato si’» (2015) adlı ensiklikidir. Papanın bu ensiklikdə bütövlüklü ekoloji ekologiya nəzəriyyəsi təqdim edir, bu nəzəriyyə özündə mühitin qırılması ilə sosial nəqilsizliyi, iqtisadiyyatı, mədəniyyət və ruhiyyəni birləşdirir. O, «tehnokratik paradigma» və antroposentrizmi qəbul edərək, «ekoloji dönüşümə» çağırır. Protestantizmdə oxşar fikirlər eko-teoloji və yaratıcılıq teoloqiyası (Jürgen Moltmann, Sally McFague) çərçivəsində inkişaf etmişdir. Diqqət mərkəzində: Bibliqrafik əsaslar: Biblilərdəki «hökmdarlıq» (Yaratılış. 1:28) kateqoriyasının tərəfindən tərəqqi etməsi, tiraniya deyil, məsuliyyətli idarəetmə (stüardlıq) və xidmət (Yaratılış. 2:15 — «əkin çəkmək və qorumaq») kimi qəbul edilməsi. İsanologik yanaşma: İsanın Logos kimi, «bütünün başlanğıcını verən» (İncil. 1:3), hər materialın qədimliyi kimi qəbul edilir. İsanın kənositik (özünü qəbul edən) modeli insanlığın təbiətlə münasibətindən nümunə kimi təqdim edilir — hökmranlıq yerinə, səmərəli xidmət və öz qətiyyətliyyət. Pnevmatologiya: Həmişə qədim olan, hər yerdə var və işləyən Ruh, (panenteizm — Allaha tapşırılmış, lakin onunla eyni deyil) təcrid edən. Ortodoksluqda güclü resurs «simfoniya» konsepsiyası və ... Читать далее