Fedor Dostoevsky haqda Yevropa: qərargahda müqəddəs İntroduksiya: "turist kimi deyil" baxışı Fedor Mixaylovich Dostoevsky (1821–1881) Yevropaya münasibətini abstrakt teorilər yolu ilə yaratmadı, onun 1862–1863 və 1867–1871-ci illərdə Yevropada olması məcburiyyətli mühacirlik, kreditorlarından qaçmaq və mərhəmətli yazıçılıq qələbəsini axtarmaq olaraq qəbul edilir. Bu, onun cənnətli cəmiyyət, mədəniyyət uğurları və ruhi xəstəliyi olan bir gələcək görmüş cənnətli cəmiyyətin bir kritiki kimi qəbul edilməsini təmin etdi. Əsas məqalələr: "yevropalı xəstəlik" diaqnozu Dostoevsky-nin Yevropa təsviri — bütöv bir fəlsəfi sistemə deyil, çox vaxt ziddiyyətli intuiyaların bir qrupu, məktəbçilikdə ("Qış qeydləri yazıları haqqında yazılar", "Yazarın günlüyü") və ədəbi mətnlərdə ("İdiot", "Bəs", "Yetkinlik") ifadə edilmişdir. Onun kritikası bir neçə məntəqəyə odaklanır: Burjualarlıq kimi antidinamiklik. Onun üçün Yevropa — "burjualar"ın qələbəsi, onların ideali — "səkin və ətibarsız rahatlıq", qazanmaq və individualizmdir. "Qış qeydləri..."-də o, Londonun Siti-ni vavilonskı təngizliyin ifadəsi kimi təsvir edir: "Hamı birlikdən ayrılmağa, münasibətsizləşməyə çalışır... hamı yalnız özü üçün və yalnız özü üçün". Bu cəmiyyət, insanlar arasında qardaşlıq münasibətini itirmişdir. Katoliklik və sosializm kimi bir tərəfdən bir tərəfə gedən bir qələbə. Bu, Dostoevsky-nin ən paradoxal və məşhur fikirlərindən biri. O, katoliklik, xristianlığın universallaşdırılmış ideyasını dövlət hakimiyyətinə dəyişərək, sosializmin isə dövlətsiz cəmiyyətə qarşı protestat qaldıraraq yaranmasını, bir sıra hadisələrin bir sıra olduğunu düşünürdü. Hamısı birlikdən ayrılmağa, dəyərlərə qarşı qarşıdurmağa çalışır. Hamısı, Xristos olmadan insanın tərəqqisi üzərində zorla qurulmuş bir cəmiyyətə, içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içki içk ... Читать далее